田忌賽馬是一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适?，那是一個(gè)通過比賽選手的結(jié)構(gòu)性調(diào)整反敗為勝的經(jīng)典案例。

石墨和鉆石都是碳元素大家庭的成員，但由于它們的元素排列組合方式的不同，一個(gè)成為自然界中堅(jiān)硬物質(zhì)的翹楚，一個(gè)則是易脆物質(zhì)的象征。

同樣的元素由于組合方式的不同，功能會(huì)有如此大的差異，這就是結(jié)構(gòu)性變化的神奇作用。

在教育上我們經(jīng)常說到模式這個(gè)概念，人才培養(yǎng)模式是說得最多的。所謂不同模式，其實(shí)就是相同元素的不同結(jié)構(gòu)方式，而模式創(chuàng)新，就是結(jié)構(gòu)的調(diào)整，結(jié)構(gòu)性的變化。

學(xué)校教育的元素很多，但學(xué)生、教師、內(nèi)容和方法始終是最基本的因素，這些要素在課程安排、教學(xué)過程、活動(dòng)開展和測(cè)量評(píng)價(jià)等基本環(huán)節(jié)中扮演的角色不同，其效果會(huì)大相徑庭。

當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐漸成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)正成為社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力；國際化進(jìn)程深入推進(jìn)，具有掌握和掌控國際話語能力的人才成為核心競(jìng)爭(zhēng)力；信息化技術(shù)日新月異，終身學(xué)習(xí)能力成為社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的最大法寶。中國教育正在實(shí)現(xiàn)從有學(xué)上到上好學(xué)，從有質(zhì)量到高質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，要完成這種轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、有創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐能力的人，學(xué)校教育非實(shí)行結(jié)構(gòu)性變革不可。

一、課程的結(jié)構(gòu)性變革：從統(tǒng)一到選擇

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》有一段話講得特別精彩：辦好每一所學(xué)校，教好每一個(gè)學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。好就好在適合。好教育的標(biāo)準(zhǔn)是什么？——適合，適合就是好。而適合的前提是有選擇，可選擇。有選擇，才有適合可言。整齊劃一，統(tǒng)一安排，就沒有適合，就不可能好。2500年前孔子就說了，要因材施教。

工業(yè)革命以后，教育成為社會(huì)的基本要求，為了大幅提高教育效率，捷克教育家夸美紐斯提出了班級(jí)授課制，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要，所以不脛而走，很快班級(jí)授課制成為全世界的普遍教育形式。班級(jí)授課制有個(gè)假設(shè)，即相同年齡的兒童具有相同的學(xué)習(xí)能力，所以面對(duì)相同年齡編成班級(jí)的兒童，可以用同樣的速度教授同樣的內(nèi)容，甚至期待有相同的結(jié)果。然而，這個(gè)假設(shè)是不成立的。

心理學(xué)的研究證明，同是7歲的兒童，其心理水平在4歲到11歲不等，更不要說他們生活在不同的家庭，具有不同的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)了。所以在班級(jí)授課制形成后不久，改革班級(jí)授課制的努力就沒有停止過。道爾頓制、文特納卡制都是其代表性的改革例子。改革的目標(biāo)都是一個(gè)，增加學(xué)制的彈性，增加課程的選擇性。

2000年以后我國開始的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在政策上具有了選擇的意識(shí)，確立了國家課程、地方課程和學(xué)校課程制度，目的就是發(fā)揮地方、學(xué)校和教師的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，根據(jù)地方、學(xué)校和學(xué)生的特點(diǎn)，開設(shè)富有特色的選修課程。但是所有學(xué)生一張課表上課仍然是大部分學(xué)校的實(shí)際情況，課程的可選擇性很小。分析起來有三個(gè)主要原因。

一是認(rèn)識(shí)不到位，大部分學(xué)校把國家課程理解為統(tǒng)一課程，認(rèn)為只能按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一上課。其實(shí)再好的國家課程也不可能適合所有的學(xué)生，需要學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況有所取舍、有所改造。

二是高考?jí)毫υ斐傻膽?yīng)試教育，考的才是教的，教的才是學(xué)的，統(tǒng)一的國家考試造成了統(tǒng)一的國家學(xué)習(xí)。

三是學(xué)校和教師課程建設(shè)能力不足。照本宣科與自己開設(shè)課程對(duì)教師的素質(zhì)完全是不同層次的要求。沒有對(duì)學(xué)生需要、社會(huì)需要和知識(shí)發(fā)展的了解，是不可能開設(shè)出好的選修課程來的。

所以從這個(gè)意義上說，課程的選擇性不僅是學(xué)生的需要，也是學(xué)校文化建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)最重要的載體和最重要的抓手。

1、類型選擇。

人心不同，各如其面，借用這個(gè)成語來說明人的心理特點(diǎn)也是很恰當(dāng)?shù)?。人們?cè)缇椭?，有些人擅長數(shù)學(xué)之類的抽象思維，有人擅長文學(xué)之類的形象思維，有人擅長繪畫之類的藝術(shù)思維，有人擅長操作性活動(dòng)的動(dòng)作思維。

美國心理學(xué)家加德納的多元智能理論作了更加精細(xì)的分析和實(shí)證研究。類型選擇就是要在課程設(shè)計(jì)和組合的時(shí)候，為不同思維特性的學(xué)生提供選擇不同組合的課程，如理科類、文科類、藝術(shù)類、社會(huì)實(shí)踐類，等等。

2、程度選擇。

同一思維類型的人學(xué)習(xí)的能力和興趣也不是相同的，有人希望數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的程度深一點(diǎn)，歷史學(xué)習(xí)淺一點(diǎn)，有人反之，等等。這就要求將不同的課程分成不同層次，以給學(xué)生選擇的空間。

3、特色選擇。

除了主修課程的分層分類，為了適應(yīng)學(xué)生發(fā)展特長、愛好和特殊需要的學(xué)習(xí)，為了反映獨(dú)特的文化傳統(tǒng)或?qū)ι鐣?huì)發(fā)展未來的理解，就需要開設(shè)豐富多彩的特色課程，最大程度地滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。

二、教學(xué)的結(jié)構(gòu)性變革：從被動(dòng)到主動(dòng)

當(dāng)你和一個(gè)朋友興奮地進(jìn)行交談的時(shí)候，碰巧旁邊有一臺(tái)電視機(jī)在播送新聞，如果問你剛才電視里說什么，你能說得出嗎？你最可能的反應(yīng)是：沒注意??！

是的，人的學(xué)習(xí)過程是主動(dòng)參與的過程，如果沒有注意，沒有熱情，沒有投入，就不能習(xí)得。

但是我們常常忘記了這個(gè)基本道理，教師講、學(xué)生聽是教學(xué)的不變模式，這并不是中國獨(dú)有的。前蘇聯(lián)的著名教育學(xué)家凱洛夫的教育學(xué)提出了經(jīng)典的五步教學(xué)法：準(zhǔn)備上課、復(fù)習(xí)舊知、講授新知、鞏固新知、布置作業(yè)，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)者、主導(dǎo)者，學(xué)生是被動(dòng)者、接受者。這種模式在中國至今處于支配地位。

全國每年不知開設(shè)多少公開演示課，那些公開課、演示課，通常都是教師講得風(fēng)生水起、幽默生動(dòng)、收放自如的課，教師儼然是優(yōu)秀的演員，學(xué)生則是醉心的觀眾。能夠有這樣的老師、聽這樣的課，學(xué)生當(dāng)然是開心的，是幸運(yùn)的，畢竟這樣優(yōu)秀的教師還是少數(shù)。

但是，就是在這樣的課上，學(xué)生到底學(xué)到了什么呢？他學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題了嗎，學(xué)會(huì)尋找解決問題的辦法了嗎，學(xué)會(huì)與他人合作解決問題了嗎，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的思想、困惑和見解了嗎，并通過自我表達(dá)增強(qiáng)自信了嗎，培養(yǎng)了獨(dú)立自主的精神和堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)了嗎？

總之，一個(gè)觀眾通過觀看演員的表演就能形成一個(gè)演員的才能、情感和自信嗎？顯然不能。

優(yōu)秀的教師不應(yīng)該是演員，而應(yīng)該是導(dǎo)演，應(yīng)該是使學(xué)生成為優(yōu)秀的演員。

學(xué)生從學(xué)習(xí)的跟班到學(xué)習(xí)的主人，核心是教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

自主學(xué)習(xí)。自學(xué)，帶著問題學(xué)，按照自己的節(jié)奏和方式學(xué)，學(xué)得才會(huì)起勁，才會(huì)深度參與；參與越深，投入越多，沖突越多，學(xué)習(xí)就越深入、越深刻。這時(shí)，教師的作用非但不能削弱，而是符合規(guī)律地加強(qiáng)，在于設(shè)置合適的問題情境，激發(fā)學(xué)生的興趣和智慧。

合作探究。一個(gè)蘋果分給別人自己就沒有了，一個(gè)思想分給別人就成了兩個(gè)；兩個(gè)人的思想相互碰撞，可能產(chǎn)生出第三個(gè)、第四個(gè)思想，更重要的是，通過交流會(huì)激發(fā)思維更深刻、更清晰，同時(shí)學(xué)習(xí)可以獲得社會(huì)性溝通與合作的品質(zhì)。

自我展示。一個(gè)人理解一個(gè)知識(shí)和自己講出來讓別人理解這個(gè)知識(shí)是完全不同的境界。從心理學(xué)上說，一個(gè)是消極知識(shí)，即理解了的知識(shí)；一個(gè)是積極知識(shí)，即能夠運(yùn)用的知識(shí)。自我展示就是使消極的知識(shí)向積極的知識(shí)轉(zhuǎn)化，并且能夠增強(qiáng)表達(dá)能力和自信。

新課程改革的一個(gè)重要理念，或者說衡量新課程改革的成敗標(biāo)準(zhǔn)，就是看教學(xué)方式有沒有發(fā)生變革，學(xué)生有沒有成為學(xué)習(xí)的主人。如果課程改革實(shí)施了十多年，教學(xué)方式仍然是教師講、學(xué)生聽，那便是課程改革的失敗。只有學(xué)生真正煥發(fā)出自主學(xué)習(xí)的熱情，成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者、建構(gòu)者，才是課程改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)性變革：從單一到多元

我們經(jīng)常聽到一位家長問另一位家長：你家孩子在學(xué)校排多少名？另一位家長會(huì)毫不猶豫地回答：88名，或者25名，等等。問者很清楚問的是什么，聞?wù)咭埠芮宄柕氖鞘裁矗⒆釉谀昙?jí)中考試成績(jī)的排序。

學(xué)業(yè)成績(jī)成了評(píng)價(jià)學(xué)生的全部?jī)?nèi)容，成了學(xué)生的烙?。∶總€(gè)學(xué)生都背著這樣的包袱終其學(xué)業(yè)生涯。無論是成績(jī)優(yōu)異者還是學(xué)業(yè)落后者，都背這個(gè)包袱。一個(gè)豐富多彩的生命，一個(gè)具有鮮明個(gè)性的生命，竟然被一個(gè)分?jǐn)?shù)排行遮蔽了一切，壓在了五行山下！

改革這個(gè)狀況的根本辦法就是使單一評(píng)價(jià)取向向多元取向轉(zhuǎn)變。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性希望是達(dá)到這樣的變化：每一個(gè)學(xué)生都被排在第一。我們相信每個(gè)人都有超乎別人的、個(gè)性化的特質(zhì)，有些人善于抽象思維，有些人善于形象思維，有些人敏感，有些人有忍耐力……，所有這些特性都無所謂好壞，在特定的環(huán)境下都可能成為不可替代的優(yōu)點(diǎn)。

我們期待出現(xiàn)這樣一種局面，每位學(xué)生、每位教師、每位家長，都知道、都能脫口而出地說出某個(gè)孩子排在第一位的品質(zhì)是什么，排在前三位的品質(zhì)是什么。

到了這種境界的時(shí)候，學(xué)生看重的是自己的優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)，教師看重的是學(xué)生的特色、特長，學(xué)?？粗氐氖敲總€(gè)學(xué)生他生命中不可替代的東西，是使每個(gè)不同的學(xué)生變得更加的不同，而不是把不同的人變成相同的人。

現(xiàn)在很多學(xué)校的墻上都貼有這樣的標(biāo)語：多一把尺子多一批人才。希望這一口號(hào)成為越來越廣泛的共識(shí)，更希望這一共識(shí)成為評(píng)價(jià)的實(shí)踐。

多元評(píng)價(jià)的另一個(gè)值得提倡的是發(fā)展性評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在我們進(jìn)行的多為比較性評(píng)價(jià)，為的是排序和篩選，而發(fā)展性評(píng)價(jià)，不是看一個(gè)人比別人怎么樣，而是看自己比自己怎么樣。

在歐美國家發(fā)展性評(píng)價(jià)在基礎(chǔ)教育階段已逐漸成為學(xué)校評(píng)價(jià)的主流。學(xué)校的根本使命是育人，是促進(jìn)人的發(fā)展，是使每個(gè)人看到成績(jī)、看到希望，看到美好的未來，而不是讓人氣餒，讓人失去希望；發(fā)展性評(píng)價(jià)的意義就是從根本上糾正傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的理念和方向，把人的發(fā)展、把促進(jìn)每一個(gè)人的發(fā)展作為教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

四、活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性變革：從學(xué)科的延伸到社會(huì)性協(xié)作

活動(dòng)在學(xué)校教育中幾乎是個(gè)盲區(qū)，在很多教師、校長的頭腦中，在學(xué)校的管理規(guī)定中，在教育行政部門的考核指標(biāo)中，活動(dòng)很少會(huì)有重要地位。可是這個(gè)是缺不得的。

一個(gè)人從學(xué)校畢業(yè)走上社會(huì)之后，成就的大小、發(fā)展程度的高低，主要并不取決于他在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績(jī)，而取決他的社會(huì)適應(yīng)能力，特別是社會(huì)合作能力，當(dāng)然包括競(jìng)爭(zhēng)能力和創(chuàng)新能力。有人說這是情商，其實(shí)就是人的社會(huì)成熟性。

一個(gè)年輕人從6歲到18歲，從小學(xué)到高中畢業(yè)，在學(xué)校中要度過12年。這個(gè)階段本來也應(yīng)該是學(xué)生社會(huì)化的過程，但是，事實(shí)上學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)成熟的社會(huì)人這方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有起到應(yīng)該和可以起到的作用。

美國哲學(xué)家杜威先生曾強(qiáng)烈地主張，學(xué)校即社會(huì)，社會(huì)即學(xué)校，即學(xué)校最重要的功能是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，社會(huì)成員應(yīng)該學(xué)習(xí)不止，社會(huì)應(yīng)該為每個(gè)成員提供不斷學(xué)習(xí)的環(huán)境。杜威當(dāng)時(shí)講這些話的時(shí)候也是基于對(duì)傳統(tǒng)教育脫離社會(huì)生活、脫離社會(huì)實(shí)踐的批判。

我們的學(xué)校雖說也是一個(gè)社會(huì)，班級(jí)也是一個(gè)社會(huì)，但不是完全的社會(huì)，甚至不是真正的社會(huì)。雖然四五十個(gè)學(xué)生天天在一個(gè)共同的集體中生活，但并不是真實(shí)的社會(huì)。社會(huì)的交往規(guī)則、溝通方式、人際關(guān)系、情感糾葛、矛盾斗爭(zhēng)，等等，在班級(jí)、課堂里面多半反映不出來，學(xué)生也得不到真正的社會(huì)化鍛煉，所以學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后，經(jīng)常有點(diǎn)不食人間煙火，有點(diǎn)“傻乎乎的”。只有讓學(xué)校充滿了人間的真實(shí)信息，學(xué)生才會(huì)變得更加成熟，才能更順利、更負(fù)責(zé)任地走上社會(huì)。

學(xué)生組建社團(tuán)、參與社團(tuán)活動(dòng)是豐富社會(huì)性、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任能力的最重要也是最基本的途徑，特別是自己組織社團(tuán)，更是鍛煉的最好方式。組織一個(gè)社團(tuán)需要提出辦社團(tuán)的章程，需要制訂活動(dòng)規(guī)劃，需要獲得別人的贊同和支持，需要組織活動(dòng)，需要利用各種資源，需要評(píng)價(jià)活動(dòng)結(jié)果，等等，這樣社團(tuán)才能持續(xù)發(fā)展。而獲得這種能力和意識(shí)的過程，除了親身實(shí)踐別無他法。

筆者在一所學(xué)?？吹竭^這樣的口號(hào)：有100個(gè)學(xué)生，就有101個(gè)學(xué)生社團(tuán)。給我強(qiáng)烈沖擊，這就是要保證百分百的學(xué)生至少自己要組建一個(gè)社團(tuán)。如果真正做到了這一點(diǎn)，功莫大焉！

社團(tuán)活動(dòng)的第一個(gè)重要要求是社會(huì)性。學(xué)習(xí)興趣小組不能替代社團(tuán)活動(dòng)，有些學(xué)?？赡軙?huì)說，我們組織了很多興趣小組，有語文的，有數(shù)學(xué)的，有音樂的，有舞蹈的，等等，這是不夠的，社團(tuán)活動(dòng)不是學(xué)科教育的延伸。所謂社團(tuán)的社會(huì)性，是說社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映社會(huì)情感、把握社會(huì)脈搏、體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任，與知識(shí)的學(xué)習(xí)形成重要的互補(bǔ)。

社團(tuán)活動(dòng)的第二個(gè)重要要求是合作性。社會(huì)活動(dòng)不是個(gè)人自己的自娛自樂，不是多少人在一起的各自活動(dòng)，而是人和人之間的互動(dòng)。

比如說，一組人出去搞社會(huì)調(diào)查，各搞各的，不是合作性活動(dòng)，一組人搞相互關(guān)聯(lián)的調(diào)查，產(chǎn)生1+1大于2的效應(yīng)，才是合作，——任何一個(gè)人的行為會(huì)影響到整體活動(dòng)效果和每一個(gè)其他人的行為。

合作有謙讓也有計(jì)較，有爭(zhēng)取也有妥協(xié)，有明爭(zhēng)也有暗斗，有進(jìn)行到底，也有不歡而散……這就是社會(huì)，這就是每個(gè)學(xué)生將來必然碰到的真實(shí)情況。有合作才有社會(huì)性，在合作性的社會(huì)活動(dòng)中，才能提高對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，才能真正聰明起來。

社團(tuán)活動(dòng)的第三個(gè)重要要求是自主性。社團(tuán)活動(dòng)的基礎(chǔ)是自己的興趣和擅長，一定要是自己發(fā)起的，自愿參與的，而不是被安排，被活動(dòng)的。自主性越高，潛能調(diào)動(dòng)就越大，得到的鍛煉就越大，收獲才越大，才越能持久。