當(dāng)武俠小說中的境界運用到教育中，看看你達(dá)到了哪個境界！
人的發(fā)展有內(nèi)在層次的差異，教師的專業(yè)能力也如此，就像武俠小說中境界的提升一樣，依據(jù)層次而有不同劃分。這個階段的教師都是屬于教知識的階段，滿腦子的教材教法，只知道教書、不考慮育人，教書照本宣科。這種處于“授之以魚”境界老師只能算是拙師。俗話說一流高手用境界，二流高手用技巧，三流高手用力量，這種老師就像武俠中的三流高手一樣，剛剛練成了大力金剛掌，但是卻不懂得收斂元氣之法，只懂簡單粗暴，不通技巧。很多初上講臺的老師就處在這個階段，當(dāng)然其中也不乏天才。既然有天才當(dāng)然也少不了庸才，很多教了幾十年的老師也照樣處在這個階段，只教學(xué)生如何學(xué)書本知識，基本是只求分?jǐn)?shù)，不求其他。至于學(xué)生的健康、道德、修養(yǎng)、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關(guān)心過問，這樣的老師心不誠，只想著自己，教學(xué)，所以這樣的老師終身也只能處在三流高手的階段了，屬于拙師的階段。如前所述，只懂得簡單粗暴的教學(xué)的人只能算是三流高手，那么有沒有更好的教學(xué)方法呢？有，那就是“授之以漁”。如果一位教師只是把學(xué)生當(dāng)成知識的被動接受者和能力的被動改造者，把傳授現(xiàn)成知識、方法，以及能力的培養(yǎng)當(dāng)成教學(xué)的全部，而沒有意識到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的重要性，也沒有將教學(xué)提高到教育的高度，更沒有對學(xué)生付出真誠的愛，那么他就處于教學(xué)的第二種境界——授之以漁。這個階段就好比武俠中的暗勁，也就是二流高手的程度，剛剛學(xué)會乾坤大挪移，每一次出拳的時候拳勁能發(fā)能收。就像學(xué)生，每個學(xué)生都可以成為學(xué)霸，只是有些人不知道怎么學(xué)習(xí)而已，這就需要高明的老師引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的潛力，然后牽引出來，達(dá)到這個階段就是從三流高手升到二流高手了，才能算的上一位合格的老師，當(dāng)然也只能算是匠師，還算不得名師。拙師的教學(xué)效率是事倍功半，匠師的教學(xué)效率是“一分付出一分收獲”。除此之外，還有效率更高、事半功倍的教學(xué)手段，那就是“激之以欲”。處于“激之以欲”這一教學(xué)境界的教師，對課堂教學(xué)的理解已經(jīng)達(dá)到心理學(xué)層面。比如武俠境界達(dá)到罡勁的高手，這個境界很多武學(xué)基本上已經(jīng)融會貫通了。這個階段的教師可以成的上是名師了，他們不僅有精湛的授課藝術(shù)，而且有高超的引導(dǎo)才能，會充分重視學(xué)生非智力因素在學(xué)習(xí)中的作用。因此，他們對學(xué)生的心理了如指掌，并能以嫻熟的教學(xué)技巧和微妙的引導(dǎo)藝術(shù)，帶領(lǐng)學(xué)生自覺而快樂地遨游在知識的海洋里。但是名師對學(xué)生的主體重視不夠，仍然沒有把教學(xué)提高到教育的高度，也不是出于為學(xué)生全面和諧發(fā)展和對學(xué)生的熱愛而進(jìn)行教學(xué)的，因此，這一境界離教學(xué)的最高境界還有一定距離。第四個境界中化之以育中的“育”是指德育、教育、培育。既教書又育人，這是教師的兩項最基本的本職工作。既教書又育人的教師，方可真正稱為現(xiàn)代教學(xué)論意義上的教師—大師。他們對教學(xué)的理解已達(dá)到教育學(xué)層次，既向?qū)W生傳授對其成長和學(xué)習(xí)有用的知識，又傳授獲取知識、探索知識、創(chuàng)造知識的方法，還注重學(xué)習(xí)欲望的激發(fā)與學(xué)習(xí)主動性的培養(yǎng)，更關(guān)注學(xué)生的全面和諧發(fā)展和綜合素養(yǎng)的培育。這個境界就好比武俠中的獨孤求敗，已經(jīng)不再拘泥于招式，草木竹石均可為劍，已達(dá)到“無招勝有招，摘葉當(dāng)飛鏢”的境界了，這是一種大格局，大眼界！他們的教學(xué)如春風(fēng)化雨，使學(xué)生在潤物細(xì)無聲中受到全面的熏陶和教化。一位哲人說：天空收容每一片云彩，無論其美丑，故天地廣闊無比；高山收容每一塊巖石，無論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，無論其清濁，故大海浩瀚無比，這就是教育的最高境界，天人合一的宗師境界。就像創(chuàng)建出太極拳的張三豐，開宗立派，即便逝世也能影響后世。這種境界的教師追求的是學(xué)生主體化、教育人性化、學(xué)生發(fā)展全面和諧化，以及為學(xué)生謀求未來幸福和人生的價值。他們追求的是真愛的感染力和教化力。宗師把教書當(dāng)成自己生命的一部分。和諧教育、愉快教育、主體教育、人本教育、賞識教育、充滿愛的教育等教育理念下的教學(xué)，都可達(dá)到這一境界。目前，達(dá)到這一最高境界的宗師，當(dāng)屬鳳毛麟角。總之，根據(jù)教師的知識、能力、教學(xué)理念、教育思想和對學(xué)生的熱愛程度，可將教師的教學(xué)劃分為以上五種境界。前三種境界是解決教什么和怎么教的問題，屬于教學(xué)的技術(shù)層面；第四境界的“化之以育”解決的是教學(xué)理念和教育思想的問題，屬于教育層面；第五境界的“奉之以愛”解決的是教師的教學(xué)熱情和奉獻(xiàn)精神的問題，屬于教育哲學(xué)、人性和愛的層面。努力使教學(xué)達(dá)到教學(xué)的最高境界，使自己成為天人合一境界的大宗師，當(dāng)是每一位教師追求的崇高理想和最終目標(biāo)。教育的振興與國家的富強(qiáng)，需要千萬個熱愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)的宗師。作者：天擎
圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
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